знают лесные девы, то они бы давно уже поменяли железные кирки на серебряные.
В Айфеле (Eifel) лесные девы живут в скалистых гротах, образованных вулканической породой. Иногда эти гроты так и называют: «дом лесной девы» (das Wildfräuleinhaus).
По поверью, эти дикие духи сидят в таких гротах, запрокинув груди через плечи, и дают каждому выпить своего молока.
В Бадене также считают, что лесной народец живет в своих пещерах, которые находятся в гроте Айхельберга (Eichelberg) у Оберфлокенбаха (Oberflockenbach); рассказывают, что эти лесные духи полностью покрыты волосами и почти не носят одежды.
Они помогали местным жителям соседних деревень в их работе по полю, то есть выполняли ту же функцию, что и хольцфройляйн. К тому же сама гора, в которой они обитали, называется Вильделейтштайн (Wildeleutstein, буквально – «камень диких людей»), и на ней можно было найти выемку в форме корыта, из которого они ели. Это каменное корыто называли Вильделейтшуссель (Wildeleutschüssel, буквально – «миска диких людей»).
Лесной народец в Тироле: фенги
В альпийских областях лесные или дикие люди подразделяются на несколько видов.
Лесные девы в долинах Патцнаум-, Штанцер- и Обериннталь (Patznaum-, Stanzer-, Oberinnthal) в Тироле становятся гигантскими лесными духами. Их называют «фенги» (варианты: Fing, Fangga, Fanggin), «дикие фенги» (Wildfanggen) или дикие девы; это страшные существа, все их тело покрыто толстой щетиной как щеткой. Их лица искажены, а рот растянут от уха до уха. В черные волосы на их головах вплетен бородатый лишай (Lichen barbatus), лохмотьями свисающий на спину. Их голос похож на грубую мужскую речь, а темные глаза время от времени испускают молнии.
Их курточки сшиты из древесной коры, а фартучки или переднички – из шерсти диких кошек. Они живут в лесах. Считается, что больше всего им мил широкий реликтовый лес в Ургтале (Urgthal) между Ландеком (Landeck) и Ладис (Ladis) и древний лес Баннвальд (Bannwald – буквально «заповедный лес», прим. пер.) на горе Пиллерберг (Pillerberg) в Обериннтале (Oberinnthal).
Постоянно живя в одном лесу, фенги обретают с ним особую связь: если лес валят, они исчезают; если дерево, от которого фенг взял свое имя, погибнет или если его срубят, это грозит его жизни.
Имена фенгов образуются особенным образом, например: Hochrinta (hohe Rinde, вариант рус. Высоколыко, «высоко+лыко»), Stutzforche (Stutzföhre, вариант рус. Спасисосна, «опора+сосна»), Rohrinta (Rauhrinde, вариант рус. Грубокор, «грубая+кора»), Stutzemutze (Stutzkatze, вариант рус. Держикот, «опора+кошка»).
Великан, который проезжает по лесу во время бури, или дикий муж, считается супругом фенги. Оба супруга при этом имеют одинаковую склонность к людоедству.
По поверью, в лесу у Нассерайта живет фенга. Ростом она со среднее дерево. Стоит ей пощупать или просто дотронуться до человеческого мальчика, она занюхивает его как нюхательный табак или втирает этого ребенка в старые засохшие деревья. Для этого она прижимает ребенка к колючим веткам и давит на него, пока ребенок полностью не разотрется в пыль.
И как тут не увидеть аналогию со щекоткой, как у богемской лесной жены, вместе с осмыслением образа природного явления (урагана или смерча)?
С другой стороны, фенги точно олицетворяют живой образ мощного дерева древнего леса на высокогорье. Рассказы об их жестокости – по сути – являются выражением пугающего впечатления, которое на наблюдателя оказывает дикая природа.
Мы можем утверждать, что само появление идеи о духах деревьев могло быть связано, например, с падениями метеоритов. Но даже если мы согласимся с этим и допустим влияние внешних факторов на формирование этого образа, то, как минимум, это не отрицает их связь с проявлением части жизни этих духов. К тому же новые записи сказаний о фенгах сообщают нам об уже известных вариантах встреч с ними.
Как и лесные девы, они добровольно служат человеку и работают на него, пока кто-либо не раскроет их сущность или вслух произнесет их имя. В этом случае они исчезают (ср. с образом Лоэнгрина – прим. пер.).
Мы также приведем свидетельство, которое очень ценно для дальнейшей разработки нашей темы:
У одного крестьянина из Флиса (Flies) работала странная девка-чернавка. Была она очень сильная и работала за десятерых. При этом она ничего не знала и не хотела знать о христианстве. Была это фенга.
Шел однажды тот крестьянин домой из Имстермаркта (Imstermarkt), через Пиллерберг (Pillerberg). Проходит он через заповедный лес, а сам на плечи накинул хомут от ослика, которого продал на рынке. И вдруг слышит он, как из глубины этого леса кто-то очень громко кричит:
– Хомутчик, хомутчик, скажи Штуцемуце, что Хохринта умерла!
Как он это услышал, стало вокруг тихо. Вспотел крестьянин от страха, прибежал домой. Видит, что жена и девка-чернавка после работ ужинают. Начал он им рассказывать, что в заповедном лесу случилось. И когда он повторил, что услышал:
– Скажи Штуцемуце, что Хохринта умерла! – девка-чернавка аж вскочила и закричала:
– Мама! Мама! – побросала все как было, да и побежала в заповедный лес.
Больше ее никто не видел. Но стали люди говорить, что Штуцемуце теперь живет в лесу и продолжает дело своей матери: ворует детей и ест их.
В разных вариантах этого сюжета можно найти некоторые вариации. Похожую историю рассказывают как о фенгах, так и о других родственных им лесных духах. Это рассказывают о лесной деве и лешем, о зальге (salige Fräulein), нергеле (Nörkel), гноме или кобольде. Эти духи могут превращаться в котов или козлов. Такие рассказы можно услышать даже на землях северян.
Мы можем с уверенностью утверждать, что корни этого сказания берут свое начало в представлениях о существовании духов земли и леса.
Лесной народец в Граубюндене: лесные фенки
Тирольским фенгам (Fanggen) соответствуют лесные фенки (Waldfänken) из Граубюндена. О них особенно часто сообщают в немецкоязычных долинах, в Претигене, Шальфике, Хурвальдентале и Савии (Prätigän, Schalfik, Churwaldental, Savien).
От своих тирольских собратьев они отличаются тем, что имеют не такой безблагодатный внешний вид, как фенги, и часто появляются попарно. Лесным фенкам фольклор приписывает большую физическую силу, изящество фигуры, шутливость, умение точно предсказывать погоду и знание лечебных сил трав, а также познания в области животноводства.
Жены лесных фенков, которых часто называют лесными матерями (Waldmutter), одеты в вывернутый наизнанку мех, а фенки мужского пола, или «дикие мужички», полностью покрыты волосами и носят на голове венок из дубовых листьев. Их дом – это лес. У них тоже есть собственные имена: женск. Рухринден / Rúchrinden и т.д., мужск. Гики, Геки / Giki, Gäki и др.
В обеих долинах Форальберга – в Монтавоне (Montavon) и Клостертале (Klostertal) – этих духов мужского пола называют фенгги (Fenggen); и в их случае мы тоже встречаем женские имена типа Jochrmpla, Jochringgla, Muggastutz, Rohrinda (Йохрмпла, Йорингла, Муггаштуц, Роринда) и мужские – например, Urhans (Урханс).
И хотя их часто описывают как гигантских лесных мужей и жен, тела которых полностью покрыты свалявшимися волосами, так что на щеках едва-едва видна кожа, им – как и лесным фенкам в Граубюндене – часто приписывают низкий рост (как у гнома). Они также выполняют функции гномов и домовых, но при этом все равно живут в пещерах или горных проходах (их жилища называют «фенгиными дырами, фенговыми лежбищами, бальмами диких мужичков» (Fenggalöcher, Fenggatöbler, ’s wild Mannlis Balma)). Также они могут жить на альпийских лугах, то есть высоко в горах, там, где уже не растут деревья. В остальном они связаны с теми же ритуалами и встречаются в похожих историях, как и их гигантские родственники с похожими именами.
Мы также видим их прямую связь с жизнью леса. Фенги всегда одного возраста, что и лес, в котором они живут. Фенг в Килькнервальде-в-Гашурне (Kilknerwald in Gaschurn) пробегает возле ели, когда ее срубают дровосеки, и просит, чтобы они не трогали это дерево. Фенгу столько же лет, сколько на ели иголок, и если это дерево срубят, то
